Barocke Lebenswelten

Das Heilige Römische Reich deutscher Nation mit dem Kaiser an der Spitze war ein komplizierter Staatenbund. Ende des 18. Jahrhunderts waren 266 Landesherrschaften als Reichsstände auf dem Reichstag vertreten. Trotz der Einzelinteressen der Reichsstände war das Reich in der Lage, Angriffe abzuwehren, ohne selbst eine aggressive Außenpolitik verfolgen zu können. Es bot mindermächtigen Fürsten wie den Fürsten von Hohenzollern, den kleinen reichsunmittelbaren Abteien, Grafen und Herren sowie der Reichsritterschaft Schutz vor Übergriffen der Nachbarn. Wichtige Organe waren der Reichstag und auf regionaler Ebene der Schwäbische Kreis, der unter anderem für territorienübergreifende Maßnahmen der öffentlichen Sicherheit, Militärwesen, Wirtschaftsangelegenheiten und Infrastrukturprojekte zuständig war.

Nach dem Dreißigjährigen Krieg kehrte kein dauerhafter Frieden in Europa ein. Doch viele Kriege tobten weit entfernt vom deutschen Südwesten: im Ostseeraum, in Nordwesteuropa, in Italien und in Südosteuropa. Die Eroberungskriege Frankreichs im 17. und frühen 18. Jahrhundert brachten auch dem Südwesten Deutschlands Gefechte, Truppendurchzüge, Plünderungen und Zerstörungen. Die Heere bestanden aus angeworbenen Söldnertruppen. Der Schwäbische Kreis unterhielt ein eigenes Truppenkontingent und große Festungen wie der Hohentwiel oder der Hohenzollern dienten der Territorialverteidigung.

Die Verwaltung hatte einen besonderen Stellenwert. Davon zeugt unter anderem die in zahlreichen Herrschaften durchgeführte eingehende Erschließung der Archive. Vor allem aus steuerlichen Gründen wurden die Liegenschaften der Untertanen erfasst und genaue Flurkarten erstellt. Vorgedruckte Formulare hielten Einzug in den Kanzleien, die Bevölkerung und ihre Wohnverhältnisse wurden systematisch erfasst. Die verpflichtende Monopolgebäudebrandversicherung begründete im deutschen Südwesten ein bis 1994 bestehendes Erfolgsmodell. Viele Maßnahmen zur Durchsetzung obrigkeitlicher Ansprüche stießen auf den Widerstand der Untertanen. Der sich bis 1798 hinziehende Untertanenkonflikt im Fürstentum Hohenzollern-Hechingen ist der bekannteste, doch nur einer von vielen.

Die großen Bevölkerungsverluste des Dreißigjährigen Krieges wurden bis zum Beginn des achtzehnten Jahrhunderts ausgeglichen, nicht zuletzt durch Zuwanderung aus der Schweiz. Noch Ende des siebzehnten Jahrhunderts setzten vor dem Hintergrund der Belastungen durch den Pfälzischen Erbfolgekrieg, später aufgrund der wachsenden Bevölkerung Auswanderungsbewegungen ein. Ziel war vor allem Ungarn.

Wichtigster Wirtschaftszweig war die Landwirtschaft. Dabei wurde der Ackerbau nach wie vor in Form der Dreizelgenwirtschaft betrieben. Die gesamte Ackerfläche eines Dorfes war in drei Bereiche (Zelgen oder Ösche) eingeteilt, auf denen von allen Bauern jeweils wechselnd Sommer- und Wintergetreide angebaut wurde und eine Zelge brachlag. Immerhin wurde mit dem Kartoffelanbau begonnen. Auch auf der Brache wurden nunmehr Futterpflanzen wie Klee ausgesät und die Felder wurden mit Gips gedüngt.

Im Handwerk wurden auch in den Territorien mit ihren Kleinstädten Zünfte eingeführt. Die Zünfte stellten eine geregelte Ausbildung mit Lehre und Gesellenzeit sicher, standen aber Innovationen ablehnend gegenüber.
Im Bereich der oberen Donau gründeten die Landesherren Eisenwerke zur Bohnerzverhüttung, unter anderem Thiergarten 1670 (Fürstenberg), Ludwigstal 1694 (Württemberg), Laucherthal 1707 (Hohenzollern-Sigmaringen). Als der Fürst von Hohenzollern-Hechingen 1771 ein Eisenwerk am Zollerberg errichten wollte, saß er einem Betrüger auf. Mit der Gewährung von Monopolen versuchten die Landesherren, ihre Einnahmen zu steigern. Große Anstrengungen wurden unternommen, durch Straßenbau die Infrastruktur zu verbessern. Dies betraf nicht nur den Bau der sogenannten Schweizer Straße von Stuttgart nach Schaffhausen (die heutige B 27) als moderne Chaussee, sondern auch kleinere Straßen.

Das Zeitalter des Barock war – zumindest in katholischen Gegenden – ein Zeitalter des Kirchenbaus. Die Wallfahrtskirche Weggental und die Karmeliterkirche in Rottenburg sind nur zwei Beispiele für die zahlreichen Neubauten, während bei der Schlosskirche in Haigerloch wie auch in zahlreichen anderen Orten ein bestehendes Gotteshaus barockisiert wurde. Auch viele kleinere Kirchen und Kapellen wurden in dem neuen Baustil errichtet.

Wallfahrten, aber auch an Kirchentüren angeschlagene Ablasspatente sind Zeugnisse der Volksfrömmigkeit.

Die Klöster erlebten eine neue Blüte. Nicht nur im Zisterzienserinnenkloster Wald veränderten umfangreiche Baumaßnahmen das bisherige Aussehen völlig. Die 1739 verstorbene Walder Äbtissin Maria Constantina Antonia von Falkenstein ließ sich auf einer Votivtafel in der Klosterkirche voller Stolz vor dem von ihr errichteten sogenannten Neuen Kloster darstellen. Die auf einem unscheinbaren Stück Pergament geschriebene Erneuerung ihrer Profess zeugt von ihrer Frömmigkeit. Im Mittelpunkt des Klosterlebens standen die Chorgebete mit ihren Chorälen. Der verstorbenen Klosterangehörigen wurde in Gottesdiensten gedacht.

In der ständischen Gesellschaft des Barockzeitalters war der Adel der herausgehobene Stand. Seine Exklusivität zeigte sich unter anderem darin, dass Damenstifte und Domkapitel, die dem Adel vorbehalten waren, den Nachweis adliger Ahnen bis in die Generation der Urgroßeltern oder sogar der Ururgroßeltern verlangten. Zum Familienbewusstsein trugen Gemälde von Familienangehörigen bei, bei denen zur Betonung des Adels der dargestellten Person das Wappen meist nicht fehlt. Um die wirtschaftliche Grundlage der Familie nicht durch Erbteilungen zu schwächen, war es beim katholischen Adel üblich, dass nachgeborene Söhne und Töchter geistlich wurden, indem sie in ein Stift, ein Kloster oder einen Ritterorden eintraten.

Konstitutiv zum Adel gehörte das Schloss als Ort des Wohnens und der Repräsentation. Zahlreiche Schlösser wurden den gewandelten Wohnbedürfnissen angepasst oder sogar neu errichtet. Zum Schloss oder auch dem adligen Stadtpalais gehörte ein Garten, in dem zumindest Teile nach französischem Vorbild in strengen geometrischen Formen angelegt waren.
Mit exquisitem Schmuck konnte man Reichtum zur Schau stellen. Noten- und Bibliothekskataloge zeugen von kulturellen Interessen. Eine wichtige Rolle im gesellschaftlichen Leben des Adels spielte die Jagd, für die eigens ausgebildetes Personal angestellt wurde.

Die meisten Bauern in den Dörfern waren leibeigen. Die Leibeigenschaft vererbte sich über die Mutter. Außer einer jährlichen Anerkennungsgebühr (meist eine Leibhenne) war nach dem Tod des Leibeigenen der sogenannte Todfall an den adligen oder kirchlichen Leibherrn zu entrichten. Der Leibherr konnte seinen Leibeigenen aus der Leibeigenschaft entlassen bei Wegzug aus dem Herrschaftsbereich. Der Großteil des Grund und Bodens, den die Bauern bewirtschafteten, befand sich nicht in ihrem freien Eigentum, sondern gehörte adligen oder kirchlichen Grundherren, die ihren Besitz in sogenannten Urbaren dokumentierten. Bauern erhielten vom Grundherrn den Grund und Boden gegen Abgaben in Form der bäuerlichen Leihe übertragen, sei es als vererbbares Erblehen oder auf Lebenszeit als Falllehen. Bei Falllehen musste nach dem Tod des bisherigen Inhabers um Neubeleihung gegen eine Besitzwechselabgabe, den Ehrschatz, nachgesucht werden, so auch für das Lehengut Kernen in Spöck.

Rechtlich und sozial von der übrigen Bevölkerung scharf getrennt waren die Juden mit ihrer eigenen Sprache, ihrer eigenen Schrift und ihrer eigenen Religion. Bauliches Zeugnis der eigenen Religion in vielen Orten mit jüdischer Bevölkerung waren die Synagogen. Nach der Vertreibung aus den größeren südwestdeutschen Territorien und Reichsstädten um 1500 lebten die Juden oft in bescheidenen wirtschaftlichen Verhältnissen in kleinen Reichsstädten oder in den Städten und Dörfern unter dem Schutz kleinerer Territorialherren. Doch viele waren gezwungen, als Nichtsesshafte durch die Lande zu ziehen. Der Erwerb landwirtschaftlichen Grundbesitzes und die Ausübung eines Handwerks war den Juden grundsätzlich verboten. Deshalb verlegten sie sich auf den Geldverleih und den Handel. Reiche jüdische Hoffaktoren wie Madame Kaulla in Hechingen dienten den Fürsten als Kreditgeber und Hoflieferanten. Jüdische Kleinhändler galten städtischen Krämern und Handwerkern häufig als unliebsame Konkurrenten.

Die Städte waren generell bemüht, ihre gewerbetreibenden Bürger vor Konkurrenz zu schützen. Denn der Großteil der Bürger übte ein Handwerk aus. Die Handwerker waren in Zünften zusammengeschlossen. Die Bürger in den Städten waren gegenüber der dörflichen Bevölkerung privilegiert. So waren sie von der Leibeigenschaft oder zumindest von den daran hängenden Abgaben befreit. Auch in landsässigen Städten wie Sigmaringen genossen sie eine gewisse Autonomie zur Regelung ihrer inneren Angelegenheiten und konnten ihre Vertreter wie den Schultheißen oder die Mitglieder des Rats selbst wählen. Das aus Bürgern bestehende Stadtgericht war auch zuständig für die Hohe oder Peinliche Gerichtsbarkeit, das heißt die Rechtsprechung über Verbrechen, die mit Körperstrafen geahndet wurden. Die Rathäuser an den Marktplätzen zeugen von bürgerlichem Selbstbewusstsein. Häufig wurden sie auch für Marktzwecke genutzt. So diente das Erdgeschoss des Sigmaringer Rathauses als Gred, als Getreideumschlagplatz. Die städtischen Jahrmärkte wurden auch von Händlern aus der Umgebung beschickt.

Die wachsende Bevölkerung führte im 18. Jahrhundert zu einer Zunahme der Nichtsesshaften, von denen viele auf unehrliche Weise als Jauner versuchten, über die Runden zu kommen. Die Entstehung von Räuberbanden wurde durch die territoriale Zersplitterung des deutschen Südwestens begünstigt.